“七夕”佳节作为传统节日，广东一带无论是待字闺中的少女或是持家有道的主妇，都免不了要在这一天准备香火银烛祭神。唯潮汕地区偏偏独树一帜，在这一天拜祭的不是织女，却是床神。

历史上，床神并非潮汕地区所独有，在《中华全国风俗志·广东·广州岁时记》中，就有广州地区拜祭“床前之神”的记载。但对该神的崇拜，现在却只盛行于潮汕地区。民间所流传的关于床神的传说有两种。据《潮汕诸神崇拜》一书载：

在潮阳、揭阳等地，民间称床神为“床脚婆”，又称“阿婆”。当地传说这阿婆是宋代一位潮汕妇女，善于看护和教育幼儿，深受群众爱戴。史载，宋仁守出世不久时啼哭不止，危在旦夕，御医毫无办法，只好请阿婆进宫护理，果然见效。一日她正在开怀喂奶，皇帝忽然驾到，回避不及，只好躲入床下，憋闷而死。皇帝知道后大为感动，遂封其为儿童的保护神。以后，凡是有小孩的人家都要供奉阿婆，直到孩子十五岁时“出花园”为止。

而在潮汕的澄海、惠来、潮阳的城前、溪头等地，又流传着床神的另一种说法：即床神是花公花婆二人，民间称之为“公婆母”。

关于此神的来源，澄海民间传说是：丈夫常年在外经商，妻子与人通奸，丈夫撞见后，将二人杀死，埋在了眠床地下。哪知丈夫续娶后生的孩子皆不能活。丈夫认为是死者阴魂作祟，只好在七月初七为死者设立牌位祭奠，从此小孩平安长大。

床神的两个传说，具地方典型性，从中反映出潮地两种不同的神祗崇拜心理。“床脚婆”传说的产生是出于一种崇敬的心理。“花公花婆”传说的产生，则是出于一种畏惧心理。无论是“床脚婆”还是“花公花婆”，在潮人看来都是庇护幼儿成长的神，契合潮人重子嗣的特点。